有些詞，我們用得太普遍、太漫不精心，以至于被(bèi)人诘問、必須思考之時(shí)，才發(fā)現我們對(duì)它的意義并不真的了解，比如現代、現代性。

記得2012年年末，我陪同一組職校教師在德國(guó)柏林培訓。學(xué)習過(guò)程中的隔膜、誤解、期望落差簡直是日常便飯，在此略去不提。學(xué)習之餘，自然也會(huì)去逛逛柏林城，而教堂自然會(huì)随時(shí)随地出現。那天，我們看到了一個不那麼(me)常見的耶稣雕塑：是19世紀初期現代藝術風格的作品之一。同行的老師聽到這(zhè)個介紹，大吃一驚：那麼(me)早就(jiù)有現代藝術作品了？

是的。古老了很久的中國(guó)太晚才開(kāi)始現代化進(jìn)程，猛然間發(fā)現原來德國(guó)的現代化進(jìn)程竟然早至十九世紀初。

此前有學(xué)者撰文，對(duì)中國(guó)傳統學(xué)徒制的特點和當代學(xué)徒制實行中的契約精神缺失分析到位。但開(kāi)篇將(jiāng)現代學(xué)徒制和學(xué)徒制的現代化作爲并列的兩(liǎng)個問題提出，值得商榷。它們不是并列的關系，而是結果和過(guò)程。

學(xué)徒制，作爲古老中國(guó)的傳統，鄉民們熟悉得很。它是農業文明以來人類主要文明中最爲常見的職業社會(huì)化方式，并不僅限于中國(guó)。

所謂現代學(xué)徒制，就(jiù)是對(duì)傳統學(xué)徒制的現代化改造結果。隻是各國(guó)在不同時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行的現代化改造程度不一樣(yàng)。1969年底以職業教育法頒布爲标志正式确立的德國(guó)雙元制，是此後(hòu)西方現代學(xué)徒制的先鋒和榜樣(yàng)。